历史发展
淳于姓为中国复姓，源自姜姓，以春秋时期淳于国名为氏，唐代因避宪宗李纯名讳曾改为单姓于氏，五代后部分恢复复姓。
淳于姓起源蕴含深厚历史底蕴，其主体可追溯至两大核心源流：一、夏朝淳于国后裔以国为氏，夏朝时期斟灌国被商汤所灭，其支庶逃至淳于城（今山东安丘），复国后称淳于国，周武王灭商后重新封淳于国，都城位于今山东安丘东北，春秋时期淳于国被杞国吞并，其公族以国名“淳于”为氏；二、战国齐国公族支系讹变，战国时期齐国公族中设有“淳于”官职，掌管边疆畜牧事务，齐宣公支庶因功封于淳于邑（今山东昌乐），以邑名“淳于”为氏。
周武王灭商后，把原夏朝斟灌国姜姓淳于公封在州邑（今山东省安丘县），建立州国，因位居公爵世称州公，春秋时期有州公实亡国于杞，州国公族定居于淳于城（今安丘县东北，原为州国都城），后来复国名淳于国，仍为公爵成为春秋时期的小国之一，亡国后其族人以原国名命姓称淳于氏。到了唐朝中期，因为要避唐宪宗李纯（公元806～820年在位）的名字之音讳，淳于氏乃去“淳”改为于氏，五代十国以后有一部分于氏族人恢复祖姓，仍为淳于氏复姓。
淳于氏族人大多尊奉淳于公为得姓始祖。
早期活动于中原地区，以山东、河南为中心，春秋战国时期部分族人迁徙至江苏、安徽等地，西汉时期淳于姓已分布于河北、山西等地，明朝洪洞大槐树移民中淳于姓族人迁徙至河南、河北、山东等地。今在山东省的龙口市，山东省安丘市，重庆市的南川县、万盛区、渝北区、北碚区、綦江县、彭水县，四川省的泸州市、广元市苍溪县、盐亭县、绵阳市、达州市、仓溪县，安徽省的宿州市，湖南省的岳阳市湘阴县，河南省的郑州市，吉林省延边朝鲜族自治州，北京市，贵州省凯里市等地，均有淳于氏族人分布。
传统文化
淳于姓承载着东夷文化“尚质重信”的精神印记，既保留着“淳于国”“淳厚质朴”的古风基因，又吸收了齐鲁文化“礼乐诗书”的文明精髓。战国淳于髡的“稷下学宫”学术贡献与汉代淳于意的《难经》，构成淳于姓精神图腾。
淳于姓的文化图腾与“州国遗韵”的考古发现密切相关，淳于国故城遗址出土的青铜器铭文，暗含“饕餮纹饰”的意象，象征着“威仪与传承”的生存哲学。
现存淳于氏家训强调“诗书传家，忠孝立身”，体现文教兴盛的家族价值观。
四言通用联：滑稽载传；博士知名。——佚名撰淳于姓宗祠通用联。上联典指战国时齐国学者淳于髡，以博学滑稽（能言善辩）著称。齐威王在稷下招揽学者，他被任为大夫，多次讽谏威王和相国邹忌改革内政。楚国攻齐时，他到赵国求援，得精兵十万、革车千乘，楚国因此而退兵。前后数次出使诸侯国，未曾受过屈辱。下联典指淳于髡的后人淳于越，官博士，以敢谏著名。
七言通用联：大槐国梦婚公主；太仓长幸育女郎。——佚名撰淳于姓宗祠通用联。上联典指唐·淳于棼，梦入大槐国为驸马故事。下联典指汉·淳于意为齐太仓长，尝得罪，其女淳于缇萦愿为官婢以赎父罪，文帝为之废除肉刑。
保障拜登州刺史；昆弟皆隋季忠臣。——佚名撰淳于姓宗祠通用联。上联典指唐·淳于难，隋末兵乱，与弟郎帅众保障，民赖以安，拜登州刺史。下联典指唐·淳于朗，武德年间随兄难入朝，因以佐命，后为宰相。
八言及以上通用联：保障拜登州之刺史；昆弟皆隋季之忠臣。——佚名撰淳于姓宗祠通用联。同上。上联典指唐·淳于难，下联典指唐·淳于朗。
学擅纵横，讽谏罢通宵之饮；医传素问，缇萦有少女之贤。——佚名撰淳于姓宗祠通用联。上联典指战国·淳于髡，滑稽多辨，宣王好隐，又好为长夜之饮，髡说之隐，并被听从。下联典指汉·淳于意，少喜医方术，尝得罪，其女缇萦上书请代父赎罪，文帝为之除肉刑。山东安丘淳于氏宗祠楹联“齐郡世泽，夏国家声”，浓缩了该族群的历史记忆与文化认同。
当代淳于姓取名需构建“古国符号转化、医道文化延伸、现代价值融合”的三维体系。音韵构造上，淳于姓为复姓，宜采用“平仄相间”的声调组合。
山东蔚阳淳于氏家谱，著者待考，年代待考，现被收藏在吉林省吉林市。注：该谱为淳于髡家谱，篇幅为二百七十页，家谱通体为褐黄色，记载了齐国上卿并被称为“稷下怪才一代辩士——淳于髡”及其家族世系，内容的时间跨度长达两千七百十三年之久。目前，《中国家谱总目》中尚没未收入该谱，它很可能是一本非常有研究价值的孤本。山东黄县淳于氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在山东省黄县诸由观镇淳于村。湖南湘阴淳于氏三修族谱，淳于氏阖族编修，清光绪辛卯年(公元1891年)首修木刻活字印本，民国二十四年(公元1935年)重修手写本，1988年再修计算机排印本。现被收藏在湖南省长沙市湘阴县淳于氏宗祠。
湖南湘阴淳于氏字辈：“清和世立贵大有为吉人高卓天必启之文光祖德后传礼诗家声克振守本典贻名扬显达功成学恩忠信孝义福庆允宜”。山东黄县淳于氏字辈：“常怀家训宁守宪章，尔耕汝读益世永昌”。重庆南川淳于氏字辈：“启天登世良仕德应朝堂富贵光宗祖科甲远名扬”。注：与淳氏同字辈。四川达州、重庆彭水淳于氏字辈：“朝丹民们得远盛世福泽长登能加深庆”。注：与淳氏同字辈。淳于氏一支字辈：“志道知仁义修孙必孝忠为人沾祖德四海永兴隆”。
姓氏名望
淳于姓历史悠久，涌现出诸多历史名人，并形成了特定的郡望与堂号。
淳于髡
战国时齐国文士，今山东龙口人，博学多闻，知识丰富，口才好，善于答辩，说话幽默滑稽。当时诸侯并侵，百官荒乱，淳于髡游说于各诸侯国之间，说之以隐，并见听从，以为诸侯主客。齐威王在稷下招揽学者，淳于髡被任为大夫，多次讽谏威王和相国邹忌改革内政。楚国攻齐时，淳于髡到赵国求援，得精兵十万、革车千乘，楚国因此而退兵。前后数次出使诸侯国，每次都能不辱使命。
淳于越
淳于越，战国时齐国博士，秦朝时曾任仆射(音púyè)。秦始皇三十四年（公元前213年）置酒咸阳宫时，淳于越建议实行分封，认为“有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉”，遭丞相李斯驳斥。李斯和淳于越是一对好兄弟，身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于越的反对。在刑场上，监刑官李斯和死囚淳于越互吐心声，阐明各自的人生观。淳于越舍生取义，与诗书共存亡，死得坦然；李斯保住了禄位，却遭受天下读书人的唾骂。
淳于量
字思明，南朝陈车骑将军。其先济北人，世居京师。父文成，仕梁为将帅，官至光烈将军、梁州刺史。淳于量少善自居处，伟姿容，有干略，便弓马。梁元帝为荆州刺史，文成分量人马，令往事焉。起家湘东王国常侍，兼西中郎府中兵参军。累迁府佐、常兼中兵、直兵者十馀载，兵甲士卒，盛于府中。荆、雍之界，蛮左数反，山帅文道期积为边患，中兵王僧辩征之，频战不利，遣量助之。量至，与僧辩并力，大破道期，斩其酋长，俘虏万计。以功封广晋县男，邑三百户，授涪陵太守。历为新兴、武宁二郡太守。
淳于恭
字益孙，东汉北海淳于人，清净不慕荣利。他的哥哥被盗贼虏去，将要被烹，他要求替哥哥死，盗贼很感动，把他们兄弟二人都放了。淳于恭在家不愿出门，朝廷拜他为议郎之侍中。淳于恭的哥哥淳于崇死后，淳于恭亲自抚养哥哥留下的儿子，他教侄儿读书学习，侄儿如果做错了事，淳于恭就用棍子打自己以感化侄儿。侄儿看了非常惭愧，并且改正自己的错误。
淳于长
字子鸿，西汉魏郡元城（今河北省大名）人。其父族虽无权势，但母族十分显赫：其姨娘王政君，是元帝刘奭的皇后，成帝刘鷔的皇太后；其大舅王凤是大司马、大将军；二舅王谭、三舅王商、四舅王立、五舅王根和六舅王逢，也于同一天分别被封为平阿侯、成都侯、红阳侯、曲阳侯和商平侯，一时有"五侯"的盛名。基于此，他20来岁便当上了黄门郎，可以出入于宫廷之中，往来于显贵之间。从此，他竭尽阿谀奉承之能事，千方百计地接近和讨好成帝，渐渐取得了成帝的信任，很快升为卫尉，成为九卿之一。
淳于诞
后魏时蜀汉人。他的父亲兴宗为南安太守。他十二岁时随父亲前往扬州，但在路上其父被盗贼所害，他倍感哀伤，誓要奋发，倾资财结交宾客，半月内遂得复仇，破贼樊文炽等。官终梁州刺史。
淳于棼
为唐李公佐著《南柯太守传》中的故事人物，叙述主人公淳于棼与二友酒醉、入梦，在大槐安国招驸马，任太守，煊赫一时，后因战败，公主又死，国王怀疑，有人构陷，被送回乡，梦醒时二友正在床边洗脚，即以虚幻曲折的故事情节，讽刺沉迷仕禄的士人，揭露了封建官场互相倾轧的情况。
淳于朗
唐代黄县人，淳于难之弟，武德年间随兄难入朝，因以佐命，官莱阳刺史、后宰相，封燕国公。
淳于难
黄县人，隋时据守文登。唐兴降唐，文登遂升为州，以难为刺史，封晋国公。
淳于意
山东人，汉代名医，仕齐为太仓长，世称为太仓公或仓公。少喜医术，后为人治病，决生死多验。文帝时，因故获罪，当处肉刑，其女缇萦上书，愿以身入宫为婢，代父赎罪，文帝悲其孝心，因废肉刑。
淳于衍
西汉宫廷女医，精于切脉，通晓医药，我国有记载的最早妇产医生。直接导致汉宣帝皇后许平君之死。
淳于缇萦
汉代名医淳于意之女，她的父亲医道很好，因被豪商诬告，判下肉刑的重罪。缇萦主动随父亲进京，上书朝廷，并自愿献身为奴，抵赎父亲的刑罚。汉文帝被她的孝心所感动，终于下令赦免其父，并废除了肉刑的法令。
郡望
淳于氏望族居齐郡(今山东省临淄县一带)。后来因徙迁，有的于河内郡为望族(今河南省西部黄河以北一带)。
堂号
河内堂：以望立堂。
齐郡堂：以望立堂，亦称临淄堂、北海堂。
德感堂：后汉时有淳于恭，清净不慕荣利。他的哥哥被盗贼虏去，将要被烹，他要求替哥哥死，盗贼很感动，把他们兄弟二人都放了。淳于恭在家不愿出门，朝廷拜他为议郎之侍中。
人口统计
当代淳于姓人口约1.3万，位列姓氏排行榜第600位。
现代淳于姓人口分布呈现“稀散而多元”的特征，核心聚居区包括华东片区（如山东潍坊、江苏连云港）、华北片区（如河北保定、山西大同）、华中片区（如湖北武汉、湖南长沙）以及西北片区（如陕西西安、甘肃兰州）。
台湾地区亦有淳于姓分布，人口约200人，台北万华区存有淳于姓宗祠；海外淳于姓族人主要分布在东南亚、北美等地，并建有“淳于氏宗亲会”等组织。
研究考证
根据Y染色体检测，淳于姓父系遗传多样，其中O2a2b1a1-F1765类型（中原汉族）占比57.8%，C2c1a2-F845（北方民族）占比24.3%，D1a2a1a1-M15（蒙古族）占比12.8%；山东淳于姓家族呈现O2a2b1a1-F1765与C2c1a2-F845混合特征，支持其夏朝淳于国后裔与齐国公族融合的假说；内蒙古淳于姓家族以D1a2a1a1-M15类型为主，印证少数民族遗传背景。
考古发现包括山东安丘淳于国故城遗址、西周青铜器“淳于公簋”和山东昌乐出土的战国竹简《淳于氏世谱》。
文献考证涉及《风俗通》、《古今姓氏书辩证》、《水经注》、《元和姓纂》等多部古籍对淳于姓源流的记载。
基本介绍
淳于，读音作chún yú(ㄔㄨㄣˊ ㄩˊ)，不可写作“淳於”。
宗祠通用联
四言通用联
滑稽载传；
博士知名。
——佚名撰淳于姓宗祠通用联
上联典指战国时齐国学者淳于髡，以博学滑稽（能言善辩）著称。齐威王在稷下招揽学者，他被任为大夫，多次讽谏威王和相国邹忌改革内政。楚国攻齐时，他到赵国求援，得精兵十万、革车千乘，楚国因此而退兵。前后数次出使诸侯国，未曾受过屈辱。下联典指淳于髡的后人淳于越，官博士，以敢谏著名。
七言通用联
大槐国梦婚公主；
太仓长幸育女郎。
——佚名撰淳于姓宗祠通用联
上联典指唐·淳于棼，梦入大槐国为驸马故事。下联典指汉·淳于意为齐太仓长，尝得罪，其女淳于缇萦愿为官婢以赎父罪，文帝为之废除肉刑。
保障拜登州刺史；
昆弟皆隋季忠臣。
——佚名撰淳于姓宗祠通用联
上联典指唐·淳于难，隋末兵乱，与弟郎帅众保障，民赖以安，拜登州刺史。下联典指唐·淳于朗，武德年间随兄难入朝，因以佐命，后为宰相。
八言及以上通用联
保障拜登州之刺史；
昆弟皆隋季之忠臣。
——佚名撰淳于姓宗祠通用联
同上。上联典指唐·淳于难，下联典指唐·淳于朗。
学擅纵横，讽谏罢通宵之饮；
医传素问，缇萦有少女之贤。
——佚名撰淳于姓宗祠通用联
上联典指战国·淳于髡，滑稽多辨，宣王好隐，又好为长夜之饮，髡说之隐，并被听从。下联典指汉·淳于意，少喜医方术，尝得罪，其女缇萦上书请代父赎罪，文帝为之除肉刑。
水经注河南省地图南柯一梦