字源流变
从字源流示意图
“从”和繁体字“從”在“六书”中均属于会意字。甲骨文和金文“从”与“比”同字，后分化为二。甲骨文的“从”字，由两个面朝左侧立的“人”构成，是“從（繁体）”的本字。一个“人”在前，一个“人”紧随其后，像两人前后相从之形。金文左边加“彳”，下部加“止”表示行动；或从“辵（chuò）”，二“人”大多数向左，向右只有一例，古文字左右无别。小篆统一向左，“彳”和“止”合成“辵”放“从”字左边，仍表示行走。隶书、楷书笔画化。遂而后世通行使用分化出来的繁体“從”。现代汉字整理中恢复使用本字“从”。
“从”字的本义是“随行”“相随”“跟随”，而“從”则强调相随于路途之上，故从“辵”。由本义“随行”“相随”“跟随”引申为“顺从”“听从”，又可以引申为“追赶”。可以作介词用，表示“起于”“经过”“根据”等意思；可以用作副词，加在否定前，表示“从来”的意思。
详细释义
古籍释义
说文解字
【第八】【从部】
从，相听也。从二人，凡从之属皆从“从”，疾容切。
從，随行也。从辵、从，从亦声，慈用切。
说文解字注
从
相听也。听者，聆也。引伸为相许之偁。言部曰：许、听也。按，从者，今之從字，從行而从废矣。周礼司仪，客从拜辱于朝。陆德明本如此。许书凡云“从某”，大徐作“从”，小徐作“從”。江氏声曰：“作从者是也，以类相与曰从。”从二人，疾容切，九部。以今音言之，从亦可去声。凡从之属皆从“从”。
從
随行也。以从辵，故云随行。《齐风》：并驱从两肩兮。传曰：从，逐也，逐亦随也。释诂曰：从，自也，其引伸之义也。又引伸训顺。《春秋经》：从祀先公。《左传》曰：顺祀先公，是从训顺也。《左传》：使乱大从。王肃曰：从，顺也。《左传》：大伯不从，是以不嗣。谓不肎顺其长幼之次也。引伸为主从、为从横、为操从，亦假纵为之。从从、辵，旧作辵从，今正。从辵者，随行也，主从不主辵，故不入辵部。从亦声，慈用切，九部。按大徐以去韵别於平韵，非也，当疾容切。
康熙字典
从
【子集中】【人部】《说文》：從本字。陆佃曰：二人向阳为从，向阴为比。士之趋向，不可不慎。
從
【寅集下】【彳部】《广韵》：疾容切。《集韵》《韵会》《正韵》：墙容切，并俗平声。《说文》：本作从。相听也。《书·益稷》：汝无面从。《说命》：后从谏则圣。
又《广韵》：就也。《易·乾卦》：云从龙，风从虎。《礼·曲礼》：谋于长者，必操几杖以从之。
又《尔雅·释诂》：自也。《诗·小雅》：伊谁云从。笺：言谮我者，是言从谁生乎。《晋书·明帝纪》：不闻人从日边来。
又姓。《广韵》：汉有将军从公。《何氏姓苑》：今东筦人。
又《广韵》《集韵》：并七恭切，促平声。《广韵》：从容也。《正韵》：从容，舒缓貌。《书·君陈》：从容以和。《礼·中庸》：从容中道。
又《集韵》：书容切，音舂。从容，久意。《礼·学记》：待其从容，然後尽其声。
又《集韵》：将容切，音踪。东西曰衡，南北曰从。《诗·齐风》：衡从其亩。《史记·苏秦传》：从合则楚王，衡成则秦帝。
又与“踪”通。《史记·聂政传》：重自𠛬以绝从。《前汉·张汤传》：从迹安起。
又《集韵》：祖动切，音总。太高貌。《韵会》：髻高也。《礼·檀弓》：尔无从从尔。
又《集韵》：锄江切，浞平声。义同。
又《唐韵》：慈用切，《集韵》《类篇》《韵会》：才用切，并俗去声。《说文》：本作𨑢。随行也。《诗·齐风》：其从如云。《论语》：从我者，其由与。
又《韵会》：从天子曰法从，侍从。《书·囧命》：其侍御仆从。《前汉·扬雄传》：赵昭仪，每上甘泉常法从。注：师古曰：“以法言当从耳。一曰从，法驾也。”《后汉·百官志》：羽林郞掌宿衞侍从。
又《集韵》《类篇》：并似用切，音颂。同宗也。《尔雅·释亲》：父之世父，叔父为从祖，祖父。父之世母，叔母为从祖，祖母。《释名》：从祖父母，言从己亲祖别而下也，亦言随从己祖以为名也。
又《集韵》：子用切，与“纵”同。《礼·曲礼》：欲不可从。《论语》：从之纯如也。
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