历史发展
公西姓公西，读音作gōng xī
姓氏渊源
公西（Gōng xī）姓源出有：
单一渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国公族季孙氏的支系。 据史籍《姓氏寻源》记载，公西氏复姓出自春秋时期鲁国三大贵族姓氏之一的季孙氏家族，是季孙氏的一个分支。公西氏鼎盛于鲁国，后成为山东省境内的一大名门，以公西为姓，称公西氏。公西氏只在春秋时期有过一段历史，后世则很少有关于这个姓氏的记载，只有部分世袭的公西氏还依然存在。
从史籍《姓氏寻源》追溯，在孔子的众多门徒中，公西氏还不少，其中数公西赤的名气最大，也最有成就。
得姓始祖
季孙。
迁徙分布
公西氏复姓或是一个古老的汉族姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百四十九位门阀。公西姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。公西氏源自于春秋时鲁国三大贵族姓氏之一的季孙氏，是季孙氏的一个分支。公西只在春秋时期有过这么一段历史，后世很少有关于这个姓的记载，只有部分世袭的公西姓氏还依然存在。公西氏鼎盛于鲁，成为今山东省境内的一大名门。公西姓族人主要分布在今河南省浚县一带。望出顿丘郡。
如今，在今河南省浚县一带还有少量公西氏族人分布。
姓氏文化
公西姓源自春秋时期鲁国贵族季孙氏分支，属姬姓后裔，其文化传统与鲁国礼乐文明及孔子儒学密切相关。
文化内涵
公西姓作为中华姓氏体系中的礼学符号，其文化根系深植于春秋鲁国的学术传统。据《通志·氏族略》记载，公西姓源自春秋时期鲁国大夫公西赤，因“以字为氏”而形成宗族脉络。这一姓氏承载着华夏文明“礼乐传家”的精神印记，既保留着孔子弟子公西华“通晓礼乐”的学术基因，又吸收了儒家文化的伦理精髓。公西姓历史名人以春秋时期孔子弟子公西赤（子华）最为著名，其以“善为宾主之仪”、“善礼”闻名，曾代表鲁国出使齐国。唐朝时追封公西赤为“邵伯”，宋朝时加封为“钜野侯”，明朝时改称“先贤公西子”。公西姓郡望主要有鲁郡（今山东曲阜）、河南郡（今河南洛阳）、太原郡（今山西太原）。堂号多以郡望为名，如鲁郡堂、河南堂、太原堂。郡望与堂号的设立，以及家族通过修谱、建祠、祭祀等活动，反映了公西姓家族对祖先功业、地域文化的传承与认同，是凝聚家族情感的重要纽带。
取名习俗
当代公西姓取名需构建“礼学符号转化、玉德文化延伸、现代价值融合”的体系。在礼学符号层面，可提取“公西”字蕴含的文雅感与秩序感；玉德文化延伸则要求体现“君子如玉”的品格。音韵构造上，公西姓为复姓，宜采用“平仄相间”的声调组合。需特别注意避免“公西”与负面谐音字组合，同时控制生僻字使用频率。当代公西姓取名呈现三大创新趋势：礼学符号解构、性别气质突破、跨界文化对话。特殊场景命名策略中，家族传承场景可采用“公西+祖训关键词+现代诠释字”的命名范式。双胞胎命名可构建意象对仗体系。对于跨境文化场景，需兼顾音义适配性，拓展姓名的全球传播维度。
宗祠文化
宗祠通用对联有“光尊一族；代出三贤”，上联典指公西氏与鲁国国君同族，下联典指公西氏三贤（公西赤、公西蒧、公西舆如）皆为孔子弟子。“言志愿为傧相；受学俱列圣门”，讲述了公西赤的志向及其师从孔子的经历。
传统文化
郡望堂号
顿丘郡：汉朝初期置顿丘县，其时辖地在今河南清丰西南一带地区。顿丘郡始建于西晋泰始二年(丙戌，公元266年)，治所在顿丘(今河南清丰)，下领四县，其时辖地在今河南省清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地。南北朝时期的北齐曾废黜。唐朝至五代十国时期，曾以顿丘为澶州治所。
顿丘堂：以望立堂，亦称清丰堂。
宗祠楹联
光尊一族；
代出三贤。
——佚名撰公西姓宗祠通用联
上联典指公西氏与鲁国国君同族。下联典指公西氏三贤：公西赤，字子华；公西蒧（点），字子尚；公西舆如，字子上，都是孔子弟子。
言志愿为傧相；
受学俱列圣门。
——佚名撰公西姓宗祠通用联
上联典指春秋时鲁国人公西赤，字子华，孔子弟子。曾侍孔子谈论志向，说：“举行宗庙祭祀或诸侯会盟时，我愿穿着礼服、戴着礼帽，做个小司仪。”孔子说：“如果公西赤只能做个小司仪，又有谁能做大司仪呢？”下联典指春秋时鲁国人公西蒧（通“点”），字子尚；公西舆如，字子上；公西赤，字子华，都是孔子弟子。
赤日炎炎烈如火；
子孙代代俊且贤。
——佚名撰公西姓宗祠通用联
此联为以鹤顶格镶嵌公西氏“三贤”之一公西赤子之“赤子”二字的嵌字联。
鲁国同族渊源远；
季孙分支流光长。
——佚名撰公西姓宗祠通用联
上联典指公西氏与春秋时鲁国国君同族。下联典指公西氏为季孙氏的系之一。
名扬鲁国，光尊一族；
学入圣门，代出三贤。
全联典指公西氏三贤春秋时鲁国人公西赤、公西蒧(点)、公西舆如，都是孔子弟子。孔子说：“如果公西赤只能做个小司仪的话，又有谁能做大司仪呢？”
姓氏名望
公西姓名人公西赤：春秋末年鲁国人。姓公西，名赤，字子华，亦称公西华。在孔子弟子中，以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际。据《论语》记载，公西赤曾言其志向为“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”。孔子评价道：“赤也为之小，孰能为之大？”曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。唐开元二十七年（739年）追封“邵伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“钜野侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤公西子”。
- 公西蒧：字子上（应误，《孔子家语》作字子尚。“蒧”，通点，故又作公西点），孔子弟子。太史公曰：学者多称七十子之徒，誉者或过其实,毁者或损其真，钧之未睹厥容貌，则论言弟子籍，出孔氏古文近是。宋封“徐城侯”。
- 公西舆如：字子上，春秋末期鲁国人。孔子弟子，唐赠“重邱伯”，宋封“临朐侯”。
- 以上公西赤、公西蒧、公西舆如三人并称为“公西氏三贤”。
人口统计
现代公西姓人口总数不足千人，属于稀有姓氏。在山东、河南、安徽等地也有一定数量族人聚居，在全国分布较为分散。公西姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百四十九位。
研究考证
公西姓在《史记·仲尼弟子列传》、《论语》、《姓氏寻源》、《通志·氏族略》、《郑通志·氏族略》、《左传·僖公二十三年》等古籍中均有记载。例如，《史记·仲尼弟子列传》记载了春秋鲁国的公西赤、公西葴等孔子弟子。
公西氏族谱是研究该姓氏文化、地域文化、民族融合及社会变迁的珍贵文献。族谱内容通常包括序言、凡例、世系表、传记、家规家训等，还可能包含家族祠堂、祖坟、艺文著述及重大事件的记录，具有重要的学术研究价值和道德传承、家族凝聚作用。
关于公西姓的起源，存在不同的学术观点。主流观点认为其为单一渊源，源自春秋时期鲁国公族季孙氏的支系（见《姓氏寻源》等）。亦有研究提出多源说，认为除鲁国贵族外，还可能源于上古圣王后裔分支，或为南北朝时期鲜卑等少数民族汉化改姓而来（见《通志·氏族略》、《魏书·官氏志》等记载）。