历史发展
姓氏起源
迁徙分布
夹谷氏复姓或是古老的姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百五十五位门阀。夹谷姓源自女真族加古部，初期主要分布在东北地区。
战国时期，汉人夹谷姓居住在齐鲁夹谷，郓（在今山东郓城东）。
金国政权曾先后迁都于燕京(今北京)、汴京(今河南开封)，国人中就有许多复姓加古氏的族人。夹谷氏族人早期聚居于东北地区，后逐渐南迁至中原各地。元朝时期，部分夹谷氏族人进一步融入汉族，并迁徙至江南之地。
在明朝末期至清朝时期，加古氏即为瓜尔佳氏，满语为Guuwalgiya Hala，成为清朝初期辽东地区人口众多、分布广泛、名人辈出、且历史地位十分显赫的一个氏族。
夹谷氏(瓜尔佳氏)宗族在清朝中叶即多改用汉姓为关氏，传说与康乾时期清政府大力提倡崇尚关帝(关羽)的政治举措密切相关，随即以其姓氏首音之谐音汉字“关”为汉化姓氏，世代相传并一直沿用至今，是满族关氏的主源之一。
上海、沈阳等地仍然有夹谷氏复姓族人分布。
出自女真族，以部落名命姓。宋朝时，北方的女真族人，建立了金国，其中就有许多姓夹谷的人。金代女真人姓氏夹谷，汉字为“仝”即童或佟。金代夹谷姓中，有金世宗时名将夹谷清臣，胡里改路（大体上包括黑龙江省中下游及松花江下游广大地区）人，清臣的女儿是金朝宫中的昭仪。由于夹谷清臣是金朝胡里改路的贵戚，当地的一些部众也袭用夹谷姓。明代建州女真的努尔哈赤及其先人曾以佟为姓，并自称“爱新氏”，汉译为金。故当时的名家大族姓氏，也是姓氏的渊源之一。
得姓与演变
夹谷姓源于女真族加古部，后音译为夹谷。也有说法称因其部族世居夹谷山（今黑龙江阿城东南）而得名。金代，此姓氏汉字常记为“仝”，即同音的童或佟姓。在元、明时期，夹谷氏在史籍中也常译作瓜尔佳氏。明代朝鲜史料《龙飞御夭歌》记载女真中有夹温一姓，即为夹谷姓氏的谐音演变。建州女真的努尔哈赤及其先世曾以佟为姓，即源自金代的夹谷姓氏。清朝初期，夹谷氏（即瓜尔佳氏）成为辽东地区人口众多、地位显赫的氏族。至清朝中叶，该宗族多改用汉姓关氏，传说与清廷推崇关帝的政治举措有关，遂取其原姓氏首音谐音关为姓，成为满族关氏的主要来源之一。
传统文化
郡望堂号
齐郡
抚州堂：以望立堂，亦称抚城堂。
宗祠楹联
才杰平章事；寿星芮国公。
——佚名撰夹谷姓宗祠通用联
上联典指金代大定进士夹谷衡，官东平府教授，后调范阳主簿，颇受世宗赏识。世宗谓宰臣曰：“进士中才杰之士，盖迹难得，如夹谷衡，有用才也。”承安中拜平章政事。下联典指金代孛特本部族节度夹谷吾里补，暗土浑河人。累立战功，封芮国公。卒年一百有五岁。
梨岭留惠泽；莲塘绽香花。
——佚名撰夹谷姓宗祠通用联
上联典指元代崇安县尹夹谷山寿，女真人。延祐中任崇安县尹时，其境有梨岭，路险难通，山寿凿境成途，又修县学，士民颂之不忘。下联典指金代赞皇簿夹谷楫，赈救有方，严以治奸。是值蝗旱，民赖以存。县境有塘产莲，岁久不开，自楫来，莲岁发花，人以为异政所感。
女贞部族启姓；大金王朝发迹。
——佚名撰夹谷姓宗祠通用联
全联典指夹谷姓的源流和金朝夹古氏的崛起。
精通三种语言文字；确保后邑黎庶安居。
——佚名撰夹谷姓宗祠通用联
上联典指金代昭义军节度使夹谷谢奴，纳鲁悔河人。善骑射，通女真、契丹及汉语言文字。太祖时，领左翼护卫。下联典指金代赞皇簿夹谷楫，赈救有方，严以治奸。是值蝗旱，民赖以存。县境有塘产莲，岁久不开，自楫来，莲岁发花，人以为异政所感。
姓氏名望
夹谷衡，本名阿里不，山东西路三土猛安益打把谋克人。金代大定进士，补东平府教授。调范阳簿，选充国史院编修官，改应奉翰林文字，颇受世宗赏识。承安时拜平章政事。世宗曾在大臣面前称赞他：“进士中才杰之士，盖迹难得，如夹谷衡，有用才也。”
- 夹谷楫，金代赞皇簿。
- 夹谷谢奴，金太祖帐前的猛将，曾在大禹镇大败宋兵，官至昭议节度使。他的学问也很好，通女真、契丹及汉语言文字。其子夹谷查剌，在出任德昌军节度使时，是位好官，治有勤绩，边境以安，道不拾遗，而且蕃部畏服。
- 夹谷胡剌，金朝伐宋名将，曾在山东大败宋军。
- 夹谷守中，金朝的著名忠臣，于夏兵攻巩州时，壮烈献身。
- 夹谷清臣，本名阿不沙，胡里改路桓笃人，姿状雄伟，善骑射，官至金朝的宰相。曾任山东横海军节度使，兼博州防御使，任陕西路统军使，兼京兆府事等。大定二十六年（1186年）改西京留守。作有《西京留守夹谷清神索》、《磻溪集》等诗。潜藏待时，弘扬道教。其女为金朝宫中的昭仪。
- 夹谷山寿，元代崇安县尹。
- 夹谷之奇，字士常，由马纪岭撒曷水徙家于滕州。授济宁教授，辟中书省掾。至元十九年，召为吏部郎中，立陟降澄汰之法，著为令式。后迁左赞善大夫，侍奉皇太子裕宗，并曾与谕德李谦条具时政十事上呈。历任翰林直学士、吏部侍郎、侍御史等职。
- 夹谷吾里补，金代孛特本族节度。累立战功，封为芮国公，终年一百零五岁。
文化内涵
夹谷姓作为中华姓氏体系中的女真符号，其文化根系深植于金代女真族的迁徙史。这一姓氏承载着华夏文明“胡汉交融”的历史印记，既保留着女真“渔猎传统”、“以武立国”的军事基因，又吸收了中原文化“以文治国”的伦理精髓，成为中华姓氏中草原文化与农耕文明的双重象征。
夹谷姓的文化图腾与“白山黑水”的渔猎传说密切相关，其文化特征中暗含“鹰隼图腾”的意象，象征着锐利、坚韧、果敢刚毅的品格与经世致用的胸怀。金代名将夹谷谢奴“清约自守”的德行、元代学者夹谷之奇“编纂典籍”的贡献，皆为此精神特质的生动写照。
当代夹谷姓取名需构建“女真符号转化、弓马文化延伸、现代价值融合”的体系。在音韵构造上，作为复姓宜采用平仄相间的声调组合，并需注意避免负面谐音。现代命名实践中也出现了女真符号解构、性别气质突破、跨界文化对话等创新趋势，旨在实现文化传承与时代创新的平衡。
夹谷姓宗祠楹联体现了对其历史功绩的纪念与文化认同，如“女真豪杰开金业；辽东英贤耀史册”、“女贞部族启姓；大金王朝发迹”等，彰显了姓氏与女真族及金朝历史的深厚渊源。